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《齋公渡》——一部對人性和生命充滿憂患意識的長篇小說
——彭昌武先生《齋公渡》小說賞析


 “生于憂患,死于安樂”,語出《孟子?告子下》,是一篇論證嚴密而雄辯的說理散文。孟子從一個人的發展延伸到一個國家的興亡,從而推論出憂患則生,安樂則死的道理。人們常把這篇散文濃縮為“天將降”。


 孟子是繼孔子之后一位重要的思想家,與孔子共同建立了儒家學派,成為2000多年來中國傳統文化的正統和主流思想。古往今來,文人學士多以儒家思想為導引,以入世之態積極進取,憂國憂民,無論居廟堂之高還是處江湖之遠。


 彭昌武先生出身名醫之后,在行醫的同時兼做文學且多年筆耕不輟,早有小說、詩詞見于報刊,無疑是一位文人學士。退休之后,他接受返聘,行醫之余,創作了一部長篇小說——《齋公渡》。


 這部長篇小說采用底層敘事的方式,通過對章清正、章宇平醫生父子的人生遭際、奮斗歷程、美好憧憬的描寫,以及對言肅、梅海闊、胡師傅、胡連、賴佑光、趙海潮、陳小銘等眾多些小人物相關故事的講述,展示出齋公渡這個名不見經傳的偏遠小鎮衛生院的興衰史。在這部興衰史中,通篇一氣盤旋、一以貫之的是新中國知識分子對人性和生命深切的憂患意識。


 按照章清正的遭遇,這部小說完全可以寫成一部傷痕文學。但小說跨時半個世紀,人情物態世事都發生過很大變化,如果寫成傷痕文學,既會墜入三四十年前中國一時興起的傷痕文學的窠臼,又不能貫穿全文,更不是作者所真正要表達的思想。因此,作者巧妙地把章清正作為一個重要的背景人物,而又只讓這一人物占一半以上篇幅,然后接續更多的人和事。


 所以,作者寫章清正在“學習班”中的被迫服毒自殺,首先不在于說他自身受到了多大的傷害,而在于說傷害他的正是他的徒弟胡連乘人之危的“反戈一擊”,和意欲“整”人于死地而又見死不救的工作組長賴佑光,從而反映出那個特殊年月人性的淪喪和對生命的漠視;而與此相反的是在同一時代背景下,以言肅為代表的眾多的閃耀著人性光輝、珍視生命的群體。而這,才是作者在這部小說中所要觸摸的精神高地。


 主人公章宇平,是作者在這部小說中對人性和生命充滿憂患意識的化身。章宇平的一生,是“生于憂患”的一生。
 章宇平從陪伴父親章清正辦學習班,看到胡連、賴佑光等人批斗父親時的驚恐,到父親被迫服毒自殺后生命垂危時的擔心,再到知道父親晚年身患絕癥時的“哽咽”等多處表現出對人性和生命的憂患自不待言。
章宇平對失戀后的何玉秀的重戀與對伍大雙的無情的“追問”和“緊逼”,對服刑中的兄長章禪平身體的牽掛,對岳母患重病而又慘遭車禍客死異鄉的悲痛,對趙海潮不幸人生的憐憫,對海河邊失足老大爺的現場施救,以及最后自己身患癌癥而手術后仍在為齋公渡衛生院撤銷住院部一事感到不安,無不折射出章宇平對人性和生命的憂患情懷。


 小說中還有更多表現作者對人性和生命憂患的人和事。
 比如梅海闊,在“運動”中他是章清正的鐵桿支持者,除了在很多公開場合為章清正鳴冤叫屈外,還把章清正的幼子章宇平接到身邊進行初級醫療知識輔導;當得知章清正要去長沙檢查的消息后,“他恐怕在路上發生危險,決定帶一些搶救藥品親自護送”;比如與兒子態度截然不同的胡連的父親胡師傅拖著疲弱的身子送章清正去“二醫”搶救;比如陳小銘下放農村接受勞動改造時利用自己的醫術為急難中的產婦接生;比如王靜霞對因車禍成為植物人的丈夫陳小銘兩年多的不離不棄的救治;比如韓明理夫婦不顧“不吉利”“圖報酬”的社會輿論,將已成為植物人的老朋友陳小銘接到家中悉心照料直至完全停止呼吸而分文不??;還有伍大雙的“糾結”和懺悔所表現出的人性的反思和回歸……


 在展開這些人物和事件的敘寫過程中,作者始終把自己對人性和生命的憂患意識交織地融入其間,從而進行人性的假丑惡和真善美的鮮明對比,進行漠視生命與珍視生命的鮮明對比,再輔之以令人不寒而栗或則倍感興奮的景物描寫,以表達作者對人性的追索與生命的救贖。


 德國著名漢學家顧彬說:“中國當代作家不會寫人的內心,他們根本不知道人是什么?!?又說“我們需要的不是故事,而是揭示”。這種說法似乎有些武斷。彭昌武先生的小說《齋公渡》正是采用現實主義的手法寫出了一批人及他們的內心,并用一個個鮮活的故事,理性地揭示出埋藏在人性深處的隱秘,和不同時期、不同環境下不同人的生命意識,以表達自己對人性和生命的憂患。文字行云流水,曉暢通達??此品縉嚼司?,波瀾不驚,但字里行間,分明有一種激流在作者胸中奔涌。這種奔涌,讓人仿佛聽到作者對人性的深切呼喚與吶喊!對生命的深切呼喚和吶喊!


                                                 王福學  2018年8月18日于荊州

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